道之深，德之感，微妙圓通，深不可識，從古至今先聖、先賢、仙佛都為了釋明這個〈道─宇宙─〉而努力，然每一位世人也都為了道而努力，多少人從道中走過，多少人又回到道中，在這生、死，輪迴之中，迷失了自己，來來回回的不知走過多少次，一次一次的迷失，一次一次的悔恨，然一次一次的努力，然而還是一次一次的徘徊於道中，不能自拔。
道，難道真的如此深嗎？其實道越是追尋，道反而離道：為什麼？實在道，不管你所追求的是何，道本身自有著一定的定律在運行，如果能明白道之運行的方向，那麼順著道的旨趣，自然能回歸於道中
，否則一味的去追尋反而有失真道，修道談的再深入就是明白道的旨趣修正自己在道之中的方向，不再迷失而順著道之運行，脫離道中。
道有著太多的變異也因人而異，而人如果不明白自己所行的是何種道，那麼再談道又有何用，每個人都在道中各行其道，有如瞎子摸象，各說各話，然而最後結果都是一樣。
什麼是道？簡單的說宇宙的始末都是道，如何闡述實費思量，簡單的說道可以分為天道、神道、靈道、人道、有生命的道與無生命的道，還有有形的道，無形的道，有為的道，無為的道，這四種方式存
在，人所認知的道無時無刻不在變遷，一分鐘前的道與一分鐘後的道誠然有別，如何去明道，唯有坐入此道，方可瞭解離道而去。
萬物並序而不相害，道並行而不相悖，而今之道蕩然無存，聖人猶難為之，盜亦有道，而今之道差矣，行俠仗義、替天行道，如今理法之變遷如何去為，實是我輩之人難言滯礙難行也。
大地萬物各行其道，有已知的道與未知的道，過去的道與未來的道，對已知的道所知有限，對未知的道更是深不可測，人是何等的渺小與無知，所知只不過是微塵，如何去釋明這個道，實是難上加難，
不坐入此道：如何得知此道，大地萬物均在道中運轉而不失定律，而人卻改變了這個定律渾然不知，只因世人不明道於前，失德於後，以至於人一直在道中而無法離道，並非無法離道，實是心不明也，心不
為也。
現在來談談什麼是經？簡單的說〈經〉是一個過程，經要經過無數次的驗證而成為一個真理，但是多數人都不知經是什麼？不知經是什麼？您又怎麼能把經轉為己用，縮短自己摸索的時間。
宇宙萬物都有各自的一部經，問題是您所認知的是那一種經，是道經、是天經、是地經、是人經、是物經、還是佛經、聖經、四書五經等等，如此萬般都是經，還有家家有本難唸的經，如何闡述也實費思量。
先談談〈人經〉我們從出生到老死都在學習之中，活到老學到老，有心學的不見的學以致用，無心所學的也許終生受用不盡，聰明的人把別人的經當做自己的經，從別人的經中記取教訓，減少錯誤的機會，笨的人想自己闖出一片天，往往事與願為，弄的灰頭土臉的也大有人在，當然也有些闖出自己的一片天，所以不論成功與否，您把這個過程記錄下來，就是一部自己人生的經。
既始您都沒有記錄，但是您還是在不知不覺中在寫經，您是用您的兒女在寫經，您是用您的滿臉風霜在寫經，您是用您的事業在寫經，您是用您的錯誤在寫經，您是用您的成功或失敗在寫經，您是用您的生命在寫經，您不論何種方式您還是在寫經，只是您不知道？
每個人從小到大也都在學習之中，從小到大不知道讀過多少偉人聖賢的經典，在學習之中我們到底融會貫通的經典有多少，我們也常說讀聖賢書學做聖賢人，然放眼看去有多少聖賢出，莫非是經典有誤，再不然就是解釋經典的人有誤，既然是經典就有值得讓人學習尊重的地方，否則就不叫做經典，這實在值的得我們檢討。
世上有多少的經典值得學習，有多少經典被人所曲解，然您瞭解有多少是經，多少是典，是道經、是人經，是道典、還是人典，是以道為經，還是以人為經，是以道為典，還是以人為典，以道為經適合天下人，以人為經不見的適合天下人，您分不出是道經還是人經，當然所學就有問題，只是大多數人以人為經，而不以道為經，以人為典，不以道為典，當然無法成為聖賢人。
古時傳受任何事物都是面對面的師徒相傳，耳提面命一再叮嚀生怕有誤，從文字的發明演變到如今資訊的發達，不在是耳提面命一再叮嚀，從說教的方式進步到以〈道〉的教化方式，讓知識得以流傳，讓道得以延續，不在是耳提面命，各憑所學，自成一格、一派、一宗、一教，道的紛亂，讓人不知誰對誰錯，忘了〈教外別傳〉的警訊，更不知因果的可怕，在不知不覺中害死了自己由然不知，也不知誤導了多少的道理，更不知害死了多少云云眾生，還自鳴得意，落入師道的輪迴之中不可自拔，可嘆、可悲，這也是傳道〈教〉者不可不慎的地方。
什麼是教？什麼是教與同叫？同樣一個字兩種不一樣的意境，教與教是不一樣，教是指導、是訓誨、是命令；而教是傳承，師傅教徒弟；我教您怎麼做，還是我叫你怎麼做，當面是教與叫外，除此以外都算〈道〉，所以文字道非常重要，不懂文字道怎麼看懂經書，看不懂經書自然不懂經，既然不懂經當然會傳錯經，既然會傳錯經，因果自己負，所以常告訴人不要去解釋經典，而是去悟道、去悟經，是傳道，而不是傳別人經，要傳經傳自己的經，因為自己的經是真實不虛故，解釋道與經對應該，解釋錯誤，因果自己受，然多數經典解釋錯誤的比較多，不可不慎。
宇宙的浩翰讓人不可思議，諸子百家每個人都從中瞭悟些微道理，那些留傳至今，那些失傳，留傳至今就一定都對嗎？再再使人懷疑，〈經〉的紛亂篡改，讓人不知所從，也讓人迷失於經之中，佛經裡的大藏經有多少部，聖經改過幾次，這些外來的〈經〉透過翻譯難保一定都對，甚至於有些咒語翻成文字都一定對嗎？
每一個民族國度裡都有不同的經，上蒼在每一個民族國度裡，都有指派專人下凡來，教化救渡每一個民族，世人不明，因每一個民族國度裡都有不同的經，有如家家有本難唸的經。
如今在台面上的大師都是假借神佛的名義，傳自己的道，佛經不可以增減一個字，增減一個字就是魔說，佛道之廣根本不是人所能瞭悟，而宇宙的浩瀚也不是任何一種宗教所能含蓋，每一位聖賢、仙、佛的道都不一樣，請問您要學誰的道。
宇宙浩翰的道一直在變遷，人的道也是一直在變遷，您瞭解多少宇宙的道，您瞭解多少人文的道，您又瞭解自己有多少道要去為，每一位聖賢、仙、佛一生的道，那些是講道，那些是講經，有多少人能分清，還有些是不可說的，不可說的是那些，永遠是個謎！
天下所有的宗教、派別都是給眾生一個〈妄〉，為了這個妄終生追詢〈尋〉，妄想到西天、妄想到天堂、妄想有福報、妄想消業障、妄想消孽障、妄想成佛、妄想成聖、妄想成仙、妄想成名、妄想得利、妄想得財，一切都是以妄為出發點，不知腳踏實地好好把自己的本份做好，以天命為依歸，以道為經，以道為典，而人以每一位聖賢、仙、佛的經為參考，人以人德為表率，無私無我。
唸經的目的是教人一心不亂，如果您能做到一心不亂根本不須要唸經，能做到念無唸念，念才能止念，什麼時候要止念沒有說，您就永遠唸下去，佛家講〈空〉如此如何能達於空，這就是不明經典的用意，更有些大師本身不明，一直還教人唸經，以唸經迴向有功德，而不知唸經真正的含意就是以唸止念。
如今更有唸經機，返覆的唸經，更慘的是放在神佛的像前，不斷的撥放，真不知為何如此，神佛寫經是教化世人，而今世人拿祂寫的經唸給祂聽，對嗎？有些更是放大聲音而成為噪音，廟堂本是清靜之地，如何讓人與無形的靈清靜、清靜。
誦經的目的與唸經是一樣，把經改成比較順口好記憶又不失原義，讓識字沒有太多的信者好背誦，如此達到一心不亂的境界，而真正的目的是瞭解經典的意義，試著在腦海裡反復思考經典的教意，做出與經典一樣的行為。
不知什麼時候開始，唸只唸聖號，經也就免了，如此的唸法有如放羊的孩子，沒有一點恭敬心，把聖號口語化，然當您有難時不知您要如何呼喚？
任何一個民族在歷史演進當中，都用各種不同的方式來記錄人文歷史演進的變化與保存，從出土的古文物當中有龜甲、木簡、石刻、石雕、皮雕、布畫、紙抄等等，直到印刷的發明才改變記錄人文歷史演進的方式，而今更是先進錄音、錄影、磁片、光碟更是眼花潦亂。
古時要保有這人文歷史得以留傳，宗教則扮演重大的責任，古時想要學習人文歷史都必須進入宗教界，而今教育的多元取代宗教的專一，從傳達人文歷史的訊息，退到專一的探討聖賢仙佛的事蹟與學說。
而今宗教的迷亂讓人不知所從，新新的宗教派別，更自認宗師、始祖、傳人紛紛出籠，怪異的教規行逕，讓人裹足不前，東拉西扯的把〈經〉當做自己的寶典，把聖賢、仙佛拿來背書，黃腔走板不知所云，實在是丟人陷眼。
許多的大師紛紛投入解經的行列之中，不解還好，越解經，經越亂，越亂人越找不到〈經〉中真正所要傳達的目的，如何解經實費思量，解經怎麼解釋經典、要站在寫經的立場與角度去思考，瞭解祂寫經的背景，沒有辦法捨身處地的去思考，您所瞭解的就有誤，因為您不是當事者，只有當事者才可以講自己的經，別人只能悟解，當時的人文、環境、時間、地點、時空、環境、背景都不一樣，今天很多人都照著自己的想法去解經，不是黃腔走板就是錯誤百出，解經的想法，意思根本不是講經人的，內容是加了是講經人的思想意思，已經失去原來的意義。
修到最後〈經〉要成道是很不容易的一件事，最後所講是自己的經，與聖賢、仙佛所講的經都一樣，因為最後道一樣，如此只要講自己的經就好，因為道是一樣，只是過程不一樣，經也一定不一樣，不論經與過程一不一樣，最後道都是一樣，而您又何必要講別人的經，又何必要解釋別人的經，自己走過的經為何不講，是真實不虛，何必要講別人的經？
道一樣，經不一定一樣，經只能做一個參考，去悟經去瞭解能融會貫通後才能去講經，如果您悟錯，您講的經就錯，講錯因果就跟著來，講自己的經是真實不虛，不須妖言惑眾、不須誇大其詞、不須張官李代、不須威嚇利用、不須搬門弄斧、不須歌功頌德、不須頸上添花、只須實話實說、有憑有據、把自己印證到的說出就是一部最好的經。
舉例〈孝〉是個道，您只能講人要有孝道，怎樣盡孝道您不能教，因為每個人的孝道不一樣，您不能把二十四孝拿來現代講，時代不一樣，已經不適合，難道只有二十四孝嗎？我們都沒有盡孝嗎？
所以您只能講自己怎麼盡孝，千萬不要教別人怎麼盡孝，人間的孝道是以自己的功名來顯父母，不論父母如何，今天的成功都是父母的教導，既始沒有言教也有身教，然最終的孝道是要超拔父母，甚至於九玄七祖。
小時候聽看過目蓮救母的電影故事，告訴天下的兒女，不論父母犯了什麼錯，關在地獄，做兒女的都要下地獄去救，以盡孝道，反過來也是告訴天下的父母，千萬不能做錯，否則會害到兒女，一件故事兩面涵意，這就是經，世上能解經的人不多，就看您我的際遇如何？
當您對您人生有所體悟的經，以不同的方式傳後世，讓人學習，最基本的就是您的兒女，您的兒女就是您最好的例子，兒女不學好自己要付很大的責任，父母盡心教兒女不學好，兒女自己要付責任，我常想再厲害的動物都會教好，為什麼人不學好，愛的教育真的可行嗎？還是要回歸孔子所說〈因才施教〉，所有的教化都是外在，而內在的教化在自己，如何做到自我教化，才是最終的目標。
每個人把基本的道理傳下來，而非把成功榮耀傳下來，天下有多少人能享受尊榮，有太多都是苦難的人，人說人生是苦海，而這一切都是人自己所造，尤能怨誰，經是自己所做也是自己所選擇，不論是偷、騙、搶、拐、不都是自己的選擇，殺生成仁、捨身取義、也都是自己的選擇，默默無聞，笑貧不笑娼也都是經。
三百六十行，能行行出狀元的少之又少，其中的翹楚不是那麼容易，問題是自己怎麼選擇人生的經，都要靠自己自動、自發、自律、自醒、自覺的把自己的人生走完，這是一部燦爛、痛苦、悲哀、喜悅的經都是要靠自己。
每個人生就都是一部經，要多多學習謹惕，問題是如何照著個人的經走出成功，那您的經就能成為道，生生世世萬古留芳，如果您的經沒有辦法成為一個道，那麼您也不過是過眼雲煙，講自己的經，紀錄自己的行為，瞭解以後傳您自己走過的路而成為〈家〉道，就是一部家經。
行經與行道不一樣，照著聖賢所走過的路，也可不照著聖賢所走過的路，走出自己的一片天，要行經、講經說法沒有那麼容易，現在很多的大師都講的法語、靜思語、大師都是抽一部經在講，不知頭不知尾，人不能把佛的一生的所講的經，融會貫通，每個人都有直得學習的地方，常說十年寒窗無人問，一夕成名天下知，人只看到成名的榮耀，沒看到十年的辛酸辛苦，有時經是不堪回首，要忍受多少的辛酸、失敗、曲辱、才能成功，但是今天的人都想一步登天，走捷徑，您沒有札實的基礎，您怎能去講經說法，您又怎能去寫經，人生百十年間，到底您為自己寫了什麼樣的經，為社會寫了什麼樣的經，為國家寫了什麼樣的經。
人生像一部戲，您是戲中人多彩、多難、多姿等等，那就看您怎麼寫經，家家有本難念的經，往往是事與願違，因為讓每一個人都像您一樣，再一次的告訴您千萬不要，成教、立派、做祖、成師，否則您要背因果，因為別人是照著您經去做，但是別人不像您忍辱負重，受苦受難，努力不怠，各方面都不一樣，尊師重〈從〉道是要尊師以外，還要跟著老師的所走過的路，百十年間轉眼及過，如何把自己的經走好，經與道就看您如何分辨？
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