體感與靈感
最近氣象報告多了一項「體感溫度」，而在修行上也可以試用「體感」兩字，在修行中「體感」是非常的重要，不論有何修行，人都會有「體感」，沒有「體感」則毫無意義，修也是白修。
什麼是「體感」簡單的說是人六識的感觀體驗、體會、體認……及對事理的感覺、感悟、感慨、感想、感嘆、感應、感觸……，也是人累積知識、學識成長的一環，而人除了「體感」外，另外還有一種叫「靈感」，這就更讓人迷惑與迷誤。
修行簡單的說就是要瞭解自己，包括瞭解自己有：有形的「身」、無形的「心」與虛幻的「靈」，心性與靈性的契合，天性、靈性與人性的展現，靈性「良知」與人性的相容，天命、人命與壽命的互補，端正人的心思，使行為符合道、德 、心的規範。
而要談「靈感」先要瞭解自己的「心」，要識本「心」先要瞭解人之初的「身、心、靈」，不瞭解「身、心、靈」如何識得本「心」。
人之初的「身」是：人之初、父母因、因果牽、好自為、病有因、人無知、因果因、身所識、存識心……這是身後天的課業，這也是人這世身的原由，更是身病，後天心的所為！
人之初的「心」是︰人之初、性本空、習相近、性相似、病有解、貪瞋癡、德為止、心識意、有盡時……這是心後天的課業，這也是人這世心的做為，更是心病，後天意的所識！
人之初的靈是︰人之初、性無空、靈已定、智慧存、病難解、盡天命、病自癒、靈識意、時無盡……這是靈先天的課業！這也是人累世靈的智慧，更是身、心、靈契合的所職！
這就是人的三心，而「靈感」的「靈」從那裡來，人不知「靈」從那裡來又如何知道是「靈感」在那，而今天的人都很怕講「靈」，只要一講通「靈」就以為是跟鬼打交道，而這是極端的錯誤，修是修靈慧，而靈慧是前世、累世的所學，是人無法學習、傳授，是無意識或潛意識的顯現，而非今世所學，今世是人心作主，而今世所學是知識與學識，知識在多、學識在廣都不是靈慧，而今的人把知識當智慧，把「靈」的智慧當成妖魔鬼怪、乩童，實在是一言難盡。
在瞭解人之初「身、心、靈」後，就知道人有「三心」，再從「三心」瞭解後，人才會有二意，一是人意，另外一是靈意，如此您才能瞭解人「靜」下來是「人的思維」，還是「靈的思維」，如此您才能瞭解人的智慧從何而來，是「人」的意識，還是「靈」的潛意識、無意識的分別。
如此您才瞭解「心經」所言，智慧之所在，而「人思維」是「人」今生所學知識與學識，而「靈的思維」則不是「人」今生所學知識與學識，而是累世、前世所學的潛意識，而無意識則又是另一方面的解釋。
所以：
知識：人的知識是經由人自己主動〈有心〉學習與被動〈無心〉學習，經由人之六識——眼、耳、鼻、舌、身、意——經反覆、訓練、填充、速度、快慢、累積、刺激、成功、失敗、印證、思考，在不同的環境、時間、地點、人為下，經與大腦自我建立網路、連繫、搜尋、速度、快慢、設定、擠壓的大小，經合理、推理、邏輯、取捨、教訓、會意、演算、求證中，經所有經驗累積中而成為知識，然後儲存於大腦記憶中，認知有限，因人、地、事、物而異。
下意識：是人的無思維反射動作。
不是再經由人六識的感官與思考過去在不同環境、時間、地點、人為下，也不再搜尋儲存於大腦記憶中的模式，而自然產生應對、改變、創新的方式與方法而解決眼前的困境而稱之為下意識。
潛意識：一般是說今生所學的知識累積，要用時無法急時運用而稱為潛意識。
而真的潛意識是累世修為，一般是說潛能，常有異想不到的獨到見解與分析，稱為靈感、靈慧、靈巧，讓〈靈〉顯現，禪靜無思維，真空妙有的真智慧。
然潛能的開發，並非用腦力激盪，相反的是做到〈真、空〉妙有的境界，儒家〈三思〉後的靜、定、安、慮、得，道家的靜、定、慧，佛家的戒、定、慧，基督的禱告後，讓〈心〉打開，讓靈或聖靈進來，這些都是潛能的開發，只是多數人不知道。
而透過前面的情形，人之先天六識——眼、耳、鼻、舌、身、意會開啟，因而有幻聽、幻覺、幻像、靈動……等等的靈顯現象，也是智慧的顯示是非常自然的現象，有些人先天就有，說出會被當作異類，也讓這些有智慧的人，隱起來，這也是人類的損失。
無意識：是無記憶史，像乩童。
另一種無意識的真智慧，是累世累積或先天所學，出口成章，引經據典，有累世的記憶史，在世的菩薩、活佛，而非乩童。
所以智慧是不能從書籍中輕易學到也是無法教授的，它是一種醒悟與實證，簡單的說就是潛意識的展現，一般所說潛能的發揮，真正的〈無意識〉。
因為人的不夠清，不夠靜，所以感受不到，這也就是要學習靜坐、禪的原因，
只要「靜」下來每個人都能感覺到「靈感」，當人靜下來自然能感受到第七意識〈潛意識〉與第八意識〈無意識〉，靈慧的顯現。
人能靜，就一定能感受到。
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