現代宗教學觀

現代人信教與學宗教學是不一樣的，您知道嗎？

以學儒家的來說：要有教無類，因才施教。學海無涯，敏而好學，不恥下問

。知書達理，溫故而知新，聞一知十。謹言慎行，不怨天，不尤「由」人，泰而不驕，志於道。己所不欲，勿施於人，虛其心，敏其行，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。自悟而知真理，自動而行正路。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。誦讀經書，了悟真理，四海皆準。

以學道家的來說：大道無名。道法無界，理明法用。道常無為，而無不為。夫唯不爭，清靜為天下正。明道若昧，進道若退，道隱無名，天下萬物生於有，有生於無。行不言之教，妄念祈求，小則得，大則惑，微妙圓通，深不可識，含德之厚，比於赤子。為學日益，為道日損。天道無親，移風易俗，使復歸於一，多藏必厚亡，為腹不為目，是謂貧道。

以學佛家的來說：明心見性。佛法無邊，慈悲為懷，普渡眾生，廣結佛緣。施無為功德，盡無量無邊微深妙法，渡千萬劫難，無怨進娑婆世界。顯寶法，燃明燈，無私、無我、無相。放下屠刀立地成佛。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。眾生所以不得真道，為有妄心、煩惱、貪求，憂苦身心，悟者自得，常清靜矣。

道本不分人分道，不論人所學的是儒家、是道家、是佛家、是耶家、是回家

、或是新興宗教，都是在學〈道〉。

基本上道可分為有形、有為、無形、無為四個道，每個道裡面都分成六個層次為粗、細、微、玄、妙、真六個層次，一般人講粗理，老師講細理，科學家講微理，玄理、妙理就超乎人所認知的道理，如此五個理人都弄懂，人才能知道，什麼是真理，天下沒有一個人能瞭解透徹，也沒有一種宗教能全傳授，因為「道」是活的，而〈教〉是死的，如何運用乃存乎一心！

佛渡有緣人，因從當時的時空環境不一樣來說，佛無法把佛的道理廣為傳佈出去，也只能說渡有緣人，渡當能聽聞佛法與碰到的人。

佛也滅度如此久遠，而今再來討論這句話不太適合，而今〈佛〉如何去渡有緣人或無緣人呢？

佛渡有緣人在今這句話並不試用，因為今天是人在渡人而非佛在渡人，如何找回原始〈佛道〉實在很難，如此，現今所謂〈佛道〉都是人假借佛的名目而成宗立派，然佛道的紛亂讓人不知所從，而今資訊的發達及有心學祂的道人，仍在普傳，如此更加讓人迷惑與迷誤，這絕非當初佛所預知的後果，同時也讓佛背負因果的責任，這更是人所不知的。

以我所知是「佛」所留下的〈道〉在普傳，而非人隨便講講就能瞭解佛道，從當時佛渡有緣人改為今天的佛渡有心人，如果人有心，人人都能得佛道，如果人沒有心，佛道也不遠人，就看人願不願意親進佛道，是有心還是無心。

而我所認知也只不過是〈道〉的皮毛，這就已經讓人深不可測，還有更深的道理，根本不是人可從幾本經典中可一窺奇奧的，而是人的無知迷失於經典之中無法自拔。

修行不是一天兩天的事，也不是三年五年的事，是要用一輩子來修，還不見得修得成，是人累世的修為，才有人今世的果，從人自己身上去找累世的靈慧，而不是外求今生的知識。以學儒家來說，要十年寒窗無人問，一夕成名天下知；以學道家來說，拜師學藝要三年六個月才能出師；以學佛家來說，要不斷的頓悟

，才能瞭解佛道。

而現今的宗教思想、教育、學習與宗教學校，在思想、教育、學習中都是以人為本，但是人除了「人本」思想教育學習外，還有更深的無形「靈慧」的思想、教育、學習這方面就付之闕如，如何闡釋就費思量。

講得玄說妖言惑眾，講得妙說瞎掰，講出真理別人當您是瘋子，即便始「佛祖」再世也無能為力。這樣的情形實與道的傳承有關，而道非時不降、非人不傳，人心的貪婪善變一考就倒，億萬人中難得有一，千挑萬選能成佛道者鮮也，並非不能而是不夠真心、不夠誠心、不夠忍心、不夠恆心、不夠耐心、不夠忠心、一堆的心都不夠當然證悟不到東西。

現今留下的〈經〉大都被人曲解或是篡改，經是不可以去解釋，而是要去印證，問題是今天能印證的人不多。講經的人一大堆，請問佛講了幾十年的經，請問那一部先講，那一部後講，人如果不知道，人又如何能瞭知佛所說的意境。如此還有佛說不可說，不可說的又是什麼？所以佛在滅度之前才說：不要外求，心外無佛的道理，但是今天的人委實不明此理。

佛在靈山莫遠求：

闡釋：告訴人佛在靈山修行，不在世間，不須遠遠的去追尋與祈求。

靈山就在爾心頭：

闡釋：每個人都歷經千百萬劫，每個人也都有屬於〈靈〉自己歸屬的地方〈靈山〉

，而開啟靈山的鑰匙就在人的心頭，所以才告訴人佛在靈山莫遠求，而今很多人都在找靈山或是走靈山，而不知在自己身心上找〈靈〉。

人人有個靈山塔：

闡釋：所以每個人也都有屬於自己靈山塔，只是人不知如何去找去開啟，就像一般人所說每個人頭上一片天，每個人都有在天上的本命星一樣，問題是人不知如何去找、去開啟。

人人皆在塔下修：

闡釋：所以每個人都要從自己的靈山塔開始修，也才有如今的靈修、修靈的道，而靈修、修靈要從心開始修，人不從心開始修正人的行為舉止，人的靈永遠也不敢打開靈山塔，讓人的心進來與靈契合，這也是很多人不敢修〈靈修〉的原因

，只因為自己的心術不正與不明。

我沒受過佛學教育，我也沒讀很多的經書，我不是跟人所學，我是從靜坐中開始打開了靈山塔，講好聽是進入一般所說的〈禪〉中，講不好聽是一般所說的幻聽、幻覺中聽到內在的聲音，從小心翼翼去「求證」所得到的學識，不是跟人所學，是無形的〈靈〉來教授，從〈文字道〉開始教，再從大地萬物宇宙起源講到如今，跟人所認知不一樣，先天與後天差異太多。

從儒家的：大學、論語、四書、五經一些重要的中國典籍學起。

從瞭解老子的：為學日益、為道日損的道理。

再從佛的〈因果〉二字說起：此二字是所有學佛者不明的地方，也是慈悲的開始，慈悲二字更是學佛者被考倒最多的地方，而慈悲的後面非常殘忍，學佛者有多少人知道？

修是修智慧，是靈慧、靈感，是修與生俱來的〈靈性〉、〈天性〉，是不能教授，乃是前世、累世、先天所學。一般所說潛能的開發，其中沒有一絲絲僥倖，其中有的是心酸、有血淚，不足與外人所道，沒有自我，只有利益眾生，看不破名利，被名利考倒，看不破生死，被生死考倒，有形會借無形的來考，無形會借有形的來考，隨時隨地都在考，是真心還是假意，心不堅定，一考就倒，從幾十年自學當中瞭解〈道〉之深遠根本不是從幾本經書可以一窺其奧，就算人能讀完天下經書，人也沒法瞭解〈道〉之全貌！

人外有人，天外有天，佛外還有佛，天下沒有一個人與任何一種宗教能講完〈道〉，佛只是一種名相，宗教只是讓人有一種歸屬感，每一個人都可以開宗立派，只是您所講的「道」理能不能讓人信服與學習，所有的宗教派別都一樣。

只要有心人人都能成佛。佛法並不是世間最高的知識，而是指引世人為人處事的基本道理與人生觀的一種學說，當瞭解後會發現佛法不離世間覺，也不離世間法，而法無定法，見無定見，隨著〈道〉在變。

修是修自己的靈性，見性成佛是見人性、是見靈性、還是見天性？佛講道是講人道、是講靈道、還是講天道、地道？天下道理何其多，人又能分的清嗎？人如何瞭解佛所講的那些是經？那些是道？人都瞭解嗎？

每一位佛的〈道〉與〈經〉都不一樣，人學得完嗎？難道只有佛的道能學，其它的道都不學嗎？所以佛告訴我們心外無佛，人用心去做，人自己就是佛呀！就這麼簡單，〈佛〉是做出來的，不是拜出來的，也不是唸出來的。

佛法無邊，道法無界，心外無佛，把握當下，利人利己，您去幫助別人，別人當下把您當作菩薩，當作佛，當作善人，菩薩、佛、善人是您做的，您還要去學嗎？

讀再多的經典如不能融匯貫通又有何用？不去實行學了又有何用？天下所有的經書都離不開道、德、心三個字，也講不完這道、德、心，所以道是活的，教是死的，而道又可以分為有形、無形、有為、無為，人如何能瞭解天下之道？

而〈德〉的修持就足以讓人從出生修到老死，萬物盡德天以擇之，人所有的因果都是因「德」的修持不足所肇，人才會肇因果，罪由身受的苦集滅道，還是以道滅集苦的罪惡滿盈，而您瞭解教外別傳的道理嗎？離開了道、德、心您只能緣木求魚了。

明心見性的瞭〈了〉悟，而不知性由心生、相由心肇的道理，有多少人能性見心明的瞭然於胸，見性成佛，道道都是要逆向的思考，處處皆是佛的化身，只是人不瞭解而已，人去作就是佛的化身，如此才有億萬化身之說。

有天人瞭解後，人就會知道？佛不是人人可做，菩薩也不好做，想一想自己，看一看眾生相，如果您是佛，您該如何？用同理心多看看自己與眾生，您就知道我所言不假。