論 ﹃虛心﹄：
虛心就是謙虛，嘗言謙虛是美德，然而過度的謙虛卻是虛偽，如
此如何來做到謙而不虛，就是學問。任何事均有其一體兩面，但卻因
環境、地點、人為而有著不同的結果，只要自己小心去體會，領悟施
與受的感受，則就能做到虛心。簡單的說，就是小心翼翼，不自大，
自我反省，設身處地的為對方設想，那麼就可以做到，謙而不虛。
修持者為什麼要謙而不虛，因為不謙則自大，自大則造因，大多
數自大所造的因皆不好。不虛心，則會有過失，有過失則也會造因，
所以一個人如果不能做到虛心，凡事皆有出錯的可能，也會造成不可
磨滅的遺憾。
再說，修持者如果不虛心，自以為是，則如何能在修持上再精進
。很多修持者自以為比別人知道的多，殊不知人外有人，天外有天，
能人倍出，那怕是三歲娃兒，也可能說出至理名言。人不但要上達，
還要不恥下問，在修持的道上不分彼此，互相切磋，互相砥勵，才能
在修持上達到另外一個境界，否則只有像井底之蛙，看天碗口大。
在修持上，虛心是非常重要的，裡面的玄機更是深不可測，往往
也因為這個虛心的過與不及，害了很多修持者。修持者越深，則越要
虛心，然而事實上能做到的卻不多。也因為如此，使很多的修持者，
無法達到更深的境界。
為什麼在修到深處反而要更虛心，這個虛字，上面是虎，下面是
戈，老虎站在戈上面怎能不小心，老虎是萬獸之王，高高在上，但是
站在戈上，不小心成嗎？一個在上位的人，如果不能虛心去請教，他
所得的只有一己之識。如果虛心請教，那麼所得是多人之識。
人之聰明才智總是有其極限，如此而如何能不虛心，如何能不恥
下問，如何能不虛心請教。集眾人之識為己識，如此才能博識，否則
由於因為自己之自大，就算自己不懂而請教於別人，別人也不見得會
告訴你，如此自己所付出的代價不更多嗎，難道不要虛心嗎？
過度的謙虛，會讓人覺得不真，而不以真心來求教，別人自然會
報以不真。越假則越不真，所換得的只是自欺欺人，一無所得，也一
無所施，施之不真，焉之得真。這也是所謂的種豆得豆，種瓜得瓜一
樣的道理。
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