論禪與靜：
禪與靜如何去區分，在此談禪，不如談靜。禪有禪機，靜則沒有
，初看之下沒有，其實靜的玄機也妙不可言。慢慢的看下來，自然知
道靜的玄機在那裡？或許用筆墨還無法去形容。瞭解了靜，再反過來
看禪，就知道，禪與靜是否是一樣的玄妙。
修持者都知道要靜，然而卻不知如何靜。口頭上相信很多人都會
說靜，可是從心裡卻說不上來什麼是靜。靜是什麼，用字面的解釋靜
是青與爭之組合，青者清也。清什麼，什麼不清，爭什麼，什麼不爭
。人有太多須要去清的事物，也有很多弄不清的事物。人也有無時無
刻不爭的事物，也更有時時須要去爭的事物。
然而這些清的，不清的，爭的，不爭的，是好、是壞、是對、是
錯又如何去區分，那該清的不清，不該清的清了，該爭的不爭、不該
爭的爭了，如何自處。試想有多少的事物，想通了，明白了，瞭解了
，做到了，不是很自然能知道什麼該做，什麼不該做。該做的做了，
不該做的不做，如此到最後不是都清了，由此沒有不清的，沒有爭的
，也沒有不爭的，自然不就靜了。
再來談靜，每個人都會睡覺，睡覺前的一剎那是怎麼來的，是否
是今日事今日畢。如果今日事沒有做完，或者有事，試想，你會睡著
嗎？睡不著是否是思想還在動，不清嗎？不明嗎？明白了，找到了答
案不就清了，就睡著了。有些人會說是太累了，那麼是否是說，今天
爭完了，沒得爭了，是否也是明白了。還不明白就是還要爭，還要爭
能睡的著嗎？解釋至此，是否已明瞭靜是什麼？
靜就是思想上的靜，也是內心深處的靜，而不是行為上的靜，因
為思想意志的靜，才會導致行為上的靜，這就是所謂意有心動。簡單
的說，人的行為來自於內心的意念，有念而心不動則自然不動，心動
，自然就有為，有為就不靜。再說，別人要你去做這做那，它有很大
的誘惑，但你的心不為所動，心不動就不會去做，心動就會去做。所
以說靜，是思想的靜，而不是行為上的靜。
接下來說，為什麼要靜，這與為什麼要坐禪的含義差不多是一樣
的，每一個人在最無助，或者遇到重大的事故時都會說，讓我想一想
，讓我靜一靜，那麼想了以後，靜了以後，就得到了答案，這是為什
麼？人只有常常的靜，在靜中找到答案，沒有答案，就不是真靜，靜
了就有答案，這就是〈智慧與三思〉的顯現。
現在來看禪，禪是示與單的組合，示可以解釋為示範，示意一種
標榜的意思，而單代表單獨一的意思，合起來就是單獨示範的意思，
佛門弟子、出家人都須要坐禪，透過禪而達到思慮澄清，由禪靜而得
到靈慧成為覺者，如此許多人都學習靜坐、禪坐，然而有多少人知道
靜與禪的境界有多深，只知道靜坐、禪坐而不明靜與禪的意境，那光
靜坐、禪坐是沒有用的。
而今世人只知，靜坐、禪坐，而不知為何能從禪靜中得到靈慧，
光坐禪還是沒用的禪，有如枯坐浪費光陰，如果能瞭解人身的另一種
無形運作〈智慧與三思〉，自然知道靜與禪的意境，從中得到靈慧經
過靈慧的啟示，而做到示範為人表率的境界，所以靜與禪是一樣，否
則還是無法超凡入聖，頂多只是一名覺者。
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