斷疑生信：宗教疑義：〈三十二〉：
題問：明相與名相
闡釋回答：何謂明相與名相，萬物皆有名相，而您所追尋〈詢〉的明相是何，是個人名相，還是真理的明相，真理的明相歷久彌新，人的名相有如過眼雲煙，驚鴻一瞇，終有擊破的一天。
題問：觀世音菩薩有千萬種應化身，可不可能現在地球上同時有一萬人，同時是觀世音菩薩轉世應化身：
闡釋回答：您先要瞭解任何人在世時都是真的，輪回轉世自有一套天律在運行，轉世又是一個從新的個體，新的個體又學習今世新的事物，不一定能知道前世的所做所為，透過靈修的修行才能瞭解微些前世所為，但不一定全知道，所以輪迴轉世是轉前一世。
您所謂的觀世音菩薩有千萬種應化身是不可能的，但是用另外一種解釋，觀世音菩薩就不只有千萬種應化身，億萬種應化身都可能，您學觀世音菩薩的道〈循聲救渡、救苦〉，您就是觀世音菩薩的應化身，億萬人行觀世音菩薩的道，就有億萬人是觀世音菩薩的應化身，如此才解釋的通。
觀世音菩薩只有一世所以只有一個靈。
題問：坐亦布袋，立亦布袋，放下布袋，如何自在。
闡釋回答：坐亦布袋，立亦布袋，放下布袋，如何自在。
名亦布袋，利亦布袋，丟掉布袋，學做乞丐，悠閒自在。
假借布袋來引述人間的種種，只是用布袋來比喻人生有很多的無奈。
最主要是最後四字〈如何自在〉，不但要放下布袋，還要丟掉布袋，丟掉布袋學做乞丐的悠閒的自在，而非真做乞丐向人乞討。
現今社會有太多丟掉布袋的人，也有太多放不下布袋的人，更有太多一直追 尋布袋的人，看看自己如何自在？遊民哲學。
放下布袋，您隨時可以再拿起，您有智慧就會豪不猶豫的丟掉布袋，要有壯士斷腕的覺〈決〉心，如還想再拿起還要時間，這一點點的時間就足以讓您，再一次的思考要不要再拿起布袋，如此您才能真正的丟掉布袋，而非只是放下布袋。
題問：想請問觀世音菩薩有什麼經典可以讀？
闡釋回答：世上有太多的聖、賢、仙、菩薩、佛、神、……沒有留下隻字片語，而是以生前的所作所為，以身教為世人的典範，而留下的言教文詞往往被世人所曲解、誤解、竄改……而導致不可逆的因果，這是世人所無法理解的事，從觀世音菩薩的名就可以知道觀世音菩薩的道，何須再以言詞而背書。
題問：以佛家的角度來講，過去、現在、未來的事是否都已註定？那麼我們還需要作選擇嗎？
闡釋回答：佛家有云：若知前世因今生受者是，若知後世果今生做者是，所有的選擇都是自己所肇，就像過去心一般不可得一樣，但並非過去心不可得，只是人不知如何得，而今世心人不把握也是妄然，未來心不知何時能得，這就要看今世的人如何做。
題問：要如何念佛經咒才會有感應，有念就會有感應嗎？
闡釋回答：很誠懇的勸您，修行是修智慧，是修天命，是瞭解天命、因果的來隆去脈，而是了斷前世與累世的因果，這世不要再肇因果，不是修感應，也不是修神通，如果您是為修感應與神通，您一定會惹來因果重重，會害死您自己，不得不慎。
您所說的〈感應〉應該是講〈靈感〉，如果您真的想要〈感應〉您的〈靈感〉，先要瞭解所謂〈智慧〉從那裡來，智慧是您的〈前世〉〈累世〉的記憶，而您這世所學的是知識與學識，是因為您不夠清，不夠靜，不瞭解三思的道理，沒有做到〈空〉，所以您沒有〈靈感〉，所以要有〈靈感〉不須要唸經，只要您有〈念…〉，您〈心〉就不空，不空您的〈靈〉就不會出來，您就沒有智慧沒有靈感。
而今世人只知靜坐、禪坐，而不知為何能從禪靜中得到靈慧〈靈感〉，光坐禪還是沒用的禪，有如枯坐浪費光陰，如果能瞭解人身的另一種無形運作智慧〈靈感〉與三思，自然知道靜與禪的意境，從中得到靈慧經過靈慧的啟示，而做到示範為人表率的境界，所以靜與禪是一樣，否則還是無法超凡入聖，頂多只是一名覺者。
留言列表
