斷疑生信：宗教疑義：〈三十五〉：
闡釋回答：您先要瞭解什麼是〈佛性〉！〈慈悲〉二字足以！
〈佛性〉不等於〈佛智〉！〈佛智〉浩瀚無涯！
本安自具足的不只有〈佛性〉！人還有人累世的〈靈性〉！今世的人性。
再加上上天賦予的〈天性〉！
人不是佛，所以人永遠不會有〈佛智〉！否則人人都是佛。
但是如果人學習有佛性，人人皆可成佛，自然會有佛智。
題問：〈佛道〉比諸子百家合起來的道理更強嗎？
闡釋回答：您先要瞭解什麼是〈佛道〉！
佛一生所闡釋的道理還是有限！
諸子百家所闡釋的道理各有所長！也還是有限！更是不可比擬！
而〈道〉的傳承就不是只有〈佛道〉與諸子百家……
而〈道〉的傳承就更不是只限俱像！如何比擬！
闡釋回答：如果一個人的〈天命〉注定成為殺人魔！
這也是殺人魔的道與德！既使是佛也不可能讓他夭折！相反佛如果可以讓殺人魔夭折！佛也必須承擔殺人魔的罪與業！
闡釋回答：佛版的生態，千奇百怪不語置評！相信任何人都不會歡迎沒有印證誇大不實的答案！有〈創意〉的答案，多半是浮華不實！猾眾取寵不切實際！
題問：若是我在佛版答題，會讓人覺得有大師風範嗎？
闡釋回答：在知識＋有任何問、答題的人不都有其目的！
任何人在佛版的問、答題！如果只是讓人覺得有大師風範！
其已經犯了自取其辱！自曝其短的道理！不知人外有人！天外有天的道理！
如人自以有大師風範！最後終將落入師徒、徒師的因果循環之中！
闡釋回答：不論是題問者或是回答者，都必須為自己的行為舉止負責，佛學是一門非常深的學問，能有正知正見的少之又少，佛學是您必須去親身體驗與印證後，才能成為正知正見。
依經、依律、依論、依僧、依法……都不一定對，因為道是活活潑潑的，依道不依教，選誰並不重要，重要是每個人心中都有一把尺，您如何衡量才是重點！
題問：學佛之人能適合當〈科學家〉！
闡釋回答：學佛之人能適合當〈科學家〉，也可以當宗教家、哲學家、演說家、教育家、政治家……等等！
而這些您都必須在徹底瞭悟〈道〉之後！並非一般學佛之人可以做到！
題問：〈佛〉是不是一種〈概念〉？
闡釋回答：〈佛〉只是一種名相，而〈佛〉所說的道理，則是成佛的一種〈概念〉？，
題問：佛教說的〈心〉與〈性〉是怎樣的關係？
闡釋回答：〈心〉與〈性〉的關係非常複雜，先要瞭解性由心生的道理，再來瞭解意由心動的程序，更要瞭解三心二意的本質，才會有三思而行心性的展現。
題問：〈佛〉對〈人〉的期待是什麼？
闡釋回答：我不是佛無法替佛回答。
如我是佛，我對〈人〉的期待，是人人都成〈佛〉。
題問：現在的您有〈法身〉嗎？
闡釋回答：有，行佛的道就是佛的〈法身〉，人人行佛的道，就不都是佛的〈法身〉。
闡釋回答：您所問〈提問〉與〈實修〉有衝突嗎？不一定！是要看您的心態而論！
先〈提問〉再〈實修〉您會先入為主的觀念，失去〈實修〉的意義！
先〈實修〉再〈提問〉會加深您〈實修〉的信念，再〈提問〉更會加深您的信心！而實修的目標只是印證所有的道理！
闡釋回答：學佛之後，〈預測能力〉不一定會變好，相反只要人心術不正〈預測能力〉就會失準或消失，同樣心術正〈預測能力〉也不一定會變好，會因人為、時間、環境、時空、事情、輕重、大小……加上天機、時機的不同等等……為了保護學佛之人〈預測能力〉不一定會變好甚至於更差。
闡釋回答：為了〈幸福〉而學佛，這是最不正確的心態，學〈佛〉是學〈佛〉所闡釋的道理，瞭解後行〈佛〉的慈悲行為，並非追求〈幸福〉而學佛，為了〈幸福〉而學佛，有時會失去自我，〈幸福〉未到，禍以上身，只是人不自覺。
題問：強調〈修心〉更甚於〈強身〉嗎？
闡釋回答：佛教強調〈修心〉更甚於〈強身〉沒錯，〈心〉正則〈身強〉萬魔不侵，〈心〉不正則〈身弱〉既使萬魔不侵，身也受自身因果之害，因為人不知〈心〉之所為，身為〈心〉之所驅。
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