斷疑生信：靈乩疑義：〈四十五〉：
題問：靈乩疑義：
闡釋回答：靈乩與童乩是不一樣的境界，童乩是被外靈完全所入侵，退乩後須人扶持，而不知自己所作所為，而靈乩是被靈未全然所附身，人有時不一定會知道下一步所作所為，靈乩有靈乩的範疇，與乩童一樣有真、有假，不見得每個靈乩所作所為都一樣，各有所學，各有所長，不見得每個靈乩都能做到，人如何能辨別真、假。
有些我印證到的部份認同，有些還沒印證到，我印證到靈學以前是隱學，現在是顯學，而靈學超越宗教的範籌。
而起靈、啟靈、點靈之說……存在於啟蒙的初始觀念，如果不幫人起靈、啟靈、點靈……人靠自己要從靜坐中啟靈修智慧是不太可能，光是從看、讀、聞、學、思、悟……中無法瞭解經典的錯誤，唯有透過靈智才能印證真實的天理，而今人性的善變，靈性的不穩定，要談修行並不容易，更因時代潮流的演變，人因學習知識豐富下，更加有自己的思想，因此人不在向以前人那樣的純樸。
在生活上人們一直在追求富裕的生活享受，也因此產生人格特質的轉變，名、利的牽扯更是導致現今宗教的變質，宗教不在是傳道之地，而成為求名、求利、求財、求健康、求婚姻……只要不如意就無所不求之所，而人從不自我反省〈醒〉自己的所作所為，包括修行者求靈旨、求靈符……而速成教育文化造成今道德的淪喪。
而靈學超越宗教的範圍，是以神明靈降臨乩身辦事為靈學一種，此等觀念也屬是正確，前題是神明靈降臨乩身辦事有真，有假，其中原因也一言難盡。
今天很多的靈修人靈的六識開了些會靈動、會寫靈文、會講靈語、會靈療、……會屬靈的一些事情，然而想要再精進則不知如何為之，因為在靈界的事物更是深不可測，唯有教學相長才有精進的一天，千萬不要以師自許，或成教立派自認某某傳人、嫡系、活佛、宗師……，否則不但辱末自己，也辱末自己的靈或是活佛、宗師……，更辱末教授自己的靈師。
靈修以後所面臨的問題，更是千奇百怪心術不正比聊齋還聊齋，而怪力亂神的事更是層出不窮，如果定力不足，道不通、德不達、心不用，不是裹足不前，就是入外靈而不自知，修也不是，不修也不是，這就是現今靈修者所面臨的最大問題，如何解難上加難，有些因定力不足而被人以精神病患待之，送去精神病院，而心術正所言有如天方夜談，一般人如何會信……。
而今能渡人者如過江之鯽，然能懂渡靈者如鳳毛麟角，而是可遇不可求，人無心學道即使遇到也無濟於事，而人都是以名定見而失之交臂，再想回頭難之又難，而是人自己定了自己的罪，沒有誠心、沒有恒心、沒有耐心、沒有忍心、沒有心、……只要一顆心沒做到，最後是一考就倒又從歸零開始。
靈修以後實無所得，人所瞭解的是靈所教授待人處事之道，讓人不再肇因果，而所有的能力都是靈所附以，靈不附以人還是人，與乩童之差易在於乩童不知其所為，靈修者知其所為，但須從施救者身上印證是、否對與錯，才不會給靈修者帶來因果業障。
靈修以後實際上並非是以解因果業障為主，而是以闡釋道理為主，讓人瞭解待人處事之道明白自己的〈德〉在那裡，讓人不因失〈德〉而再肇因果，解一時而勸人修是一世，修後瞭解後自解因果業障，而靠人解所要花費的時間、金錢……不可剩數，更何況有些不是靠解就可以消除因果業障。
靈修靈識開啟以後實際上所要面對的問題更多，靈慧還沒有顯現人已經被外靈所困擾而不知所從，這也是很多靈修者碰到的最大問題，修也不是，不修也不是，修問題更多，不修也就慢慢失去靈慧，更不好的是被外靈所佔失去自我，這都是靈修者必須面對的問題，最大的原因是靈修者對〈道〉的不明，而靈界的〈道〉更是人云亦云，而不知去求證所云是真是假，對自己肇成不可逆的因果業障。
靈修以後冤〈怨〉親債主都會找上門來，無體的冤〈怨〉親債主易解，投其所求〈願〉，查明事實要解如反掌，而最難解的是有體的冤〈怨〉親債主靈，解無可解是修行著的夢魘，以道、德勸說毫無改善，而是人的貪、嗔、癡、妄……所須無度，不層反省〈醒〉自己的所作所為，合不乎道、德裡法，更合不合於靈律與天理，這就更讓人不明就理，就連靈修著也少人為知，實是人、靈迷失於名、利之中無法自拔，如何導正實際上難上加難，終言逆耳的道、德勸說，因果輪迴的微妙圓通，人外有人、天外有天的學無止境……而人、靈所學、知、印、證、悟……有如微塵，人不教學相長終如井底之蛙。
靈修以後進入靈界有如聊齋，心術不正騙財騙色易如反掌，妖言惑眾順應事求比比皆是，枉費聖、賢、仙、佛、靈、人……之教授，而自身靈及所有親朋好友更是要受無妄之災，這些根本不是人、靈所能承擔。
靈修以後所要面臨的屈辱、責難……更是如影隨行，因為人根本不知靈界的運作與律法，而靈修者的人道修為與靈界律法的認知，更是唯一能解的良方，而外靈所帶來的因果、業障、病痛更是解不勝解，這些都是揮之不表的夢魘，根本不是求神、拜佛、唸經、持咒、辦法會、燒金紙、拜斗……所有人間習俗至今所能全解。這也是每位世人一輩子道滅集苦的課業。
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