斷疑生信：靜坐疑義：〈五十三〉：－羅元竹的部落格

斷疑生信：靜坐疑義：〈五十三〉：

題問：一個人若靜坐入定之後是否心就不動了

闡釋回答：入定在修行上常聽到，要談入定先要瞭解身、心、靈的互動，才能知道入定以後是什麼情形。

基本上要談定，先要靜，不靜就不會有定，所以要入定先要從靜開始，一般都是從靜坐開始才能入定，修到最後隨時都在靜、定之中。

入定後會有的情形，簡單的說：

第一種情形：一靜坐就想睡覺，這是很多人會碰到的情形，這又有兩種情形，一是人真的很累，一坐下來放鬆人就想睡。

另一種情形就是人的〈靈〉離人而去，因為〈靈〉有〈靈〉的工作，當人靜坐時，人的人身安全已定，所以〈靈〉跑去做〈靈〉要做的事情，所以讓人睡覺，今天〈靈〉要做什麼，或是靈在外面造些因果，人根本就不知道。

第二種情形：當人靜坐時，人會有千頭萬緒的湧上心頭，再怎麼靜都靜不下來，這就是人心的掛礙，是沒有做到今日事今日畢，這也是人這世的所作所為有所缺失，在靜坐時若能自身反省〈醒〉，這種情形自然會慢慢減少，這也是明心見性的開始。

第三種情形：就是〈靈〉顯現象，很多人靜下來就會有〈靈〉動的現象產生，還不一定要坐下來，這就是靜中動，自發功也就是一種，但是多數人認為是入魔、入邪〈靈〉這是不對的，最先都是自己〈靈〉在調整肉身，而非是入魔、入邪〈靈〉，這也是智慧的開始，但是人都不明。

所以入定以後並非心不動，相反的是身，心，靈的互動更是頻繁，只是人不明白其中的道理，當然要把身，心，靈的互動講清楚並不是一件容易的事，唯有靠人自己心神領會。

而學佛的人卻認為既然是入定就不能動，就與坐禪一樣，進入禪裡就不能有思想，這都是最大的錯誤，而不知有靜中禪與動中禪，更不知進入無意識界中的情形，因為學佛的人沒有人看懂經書，都是外求的知識學識，而被經書所蒙蔽，不知智慧之所在，否則如此多人學佛，未何未有佛在出世。

題問：心到底會不會如如不動心，到底會不會如如不動

闡釋回答：心到底會不會如如不動：會！

要談心到底會不會如如不動，還是先要瞭解身、心、靈的互動，才能知道心到底會不會如如不動。

第一種情形：講〈身〉人的心臟，心臟不會停止，直到壽終正寢為止，但是人會忽略身的存在，直到身出問題，人才會注意，當心臟有問題時就很嚴重，當人運動或有警覺時，心臟會主動調整心動以保護人身，多數時人不知心動。

第二種情形：人會疲累，所以人會休息睡覺，休息時人的意識暫時停止，但是下意識裡不見得會心不動，人仍然思索不同的問題，所以人心不會如如不動，當人睡眠時意識停止，才是人心的如如不動，另外人至身事外不關己時，人心也就會如如不動，所以要瞭解意由心動的道理，只要人有意心就會動，心無意心自然不動，所以只要人控制人意，自然能如如不動，如果凡事都動心人就是自尋煩惱，只能說是庸人自擾之。

第三種情形：〈靈〉的意念就要看〈靈〉的心動，基本上人的無知，不知人會有靈動的產生，人不瞭解靈動，人就沒有智慧，人只有知識與學識，基本上

〈靈〉會因人的心動而心動，但是〈靈〉基本上都是做人監督與保護人的責任，但是少數的〈靈〉會離體找因果或因果找上人，人才會有失魂落魄的產生。

所以人的心臟會因人的所作所為自然調整而動。

人只要事不關己時人心才會如如不動。

還有人說哀莫大於心死時，人心也會如如不動。

靈心會因靈的認知而如如不動，這點人很難覺知。

題問：如果開啟靈動可以關起來嗎？

闡釋回答：靈動只是〈靈〉顯現象的初現，也是人與靈契合智慧的開始，人是〈靈〉的主人也是〈靈〉的僕人，相對〈靈〉是人的主人也是人的僕人，如何相輔相成端視人之所作所為，如果開啟靈動可以關起來嗎？只要人不再靈動，靈動自然不會顯現。

所以人要學會控制〈靈〉，記錄與〈靈〉互動的情形，是自己的前世，〈靈〉動是〈靈〉想要告訴人什麼，教人什麼，人不與〈靈〉互動永遠不知因果從何而來，不知天賦本能，不知天命，與〈靈〉互動豈是三年，五年可以瞭解〈靈〉所告知人的一切，這是一輩子的事。

正確的靈修就是要讓靈顯現，讓靈告訴人要如何做不是外求，因為〈靈〉本身就是自己最好的一部經，所以佛才告訴我們不要外求，每個人俱足，外求只是知識學識而已。

智慧是靈慧、靈智、靈巧、靈感……等等，都是〈靈〉的顯現而不是學來的，人只有知識學識而已，人就算是飽讀經典知識在廣，學識再高，永遠也做不到童乩的境界，乩童退駕後，再怎麼修也修不到智慧。

當您靜坐後會有搖擺現象時，建議您可以試試，有問題時，問自己的〈靈〉，這件事情可不可以做，如果可以做就請給個訊息，是搖搖頭還是點頭的方式，點幾下或是搖幾下，自己決定，一次問一件事情，慢慢建立與〈靈〉溝通的方式，如此人才有智慧，也不會再走錯路。