天方業談：〈四十三之二十二〉：靈顯現象之二：雜念：

每一位初學靜坐之人，在靜坐的時候，不是胡思亂想、就是煩惱叢生，這是為什麼？

其實每位修持之人都會有這種過程，不去靜坐不會覺得有雜念，靜坐之後反而更多雜念，其實這是非常正常的，只是修持之人不知原因罷了，而真正的原因是要人反省自躬，不要再造因果，而與佛家所說的一句話〈明心見性〉是有異曲同工之妙，其實靜坐大部份所有的雜念都是回憶過去總總，雜念往往是一念除去又生一念，如果不在雜念完了反省自己，那麼雜念就會一直不斷，反省後雜念就會不再生，如此反反覆覆就是要自己明白自己就是如此之人，這就是明心見性、性見心明的道理。

許多人為了排除雜念，而用以念止念的道理，以唸經來止念，其實雜念不完就無法做到明心見性，性不見如何知道是真是假，能見性自然明白心為何而為，當然有些是為消除世間之俗事而達到思慮澄清，找到法門以解俗事，莫以俗事為念而以進道，所以能做到今日事、今日畢雜念自然就會減少。

雜念愈多就代表這個人愈不清，雜念愈少就代表這個人愈清，直到雜念清除為止，方可進入空的境界，所以許多的修持者不明究裡，而一味的排除雜念而不去自我反省，甚至有些修持者更為了排除雜念，而唸經典來與雜念對抗，其實這不是絕對正確的，靜坐就是讓自己能達於空，有雜念就不空，那麼唸經典又怎麼能達於空呢？實在是不明白靜坐的涵義與目的，那又如何能更進一步呢？

雜念又可分為〈靈〉道心裡面有心念、心思、心意、人心裡面有俗念、俗思、俗意如何去區分？因為這裡面的玄妙與因果與前世均有關係，也與修持者心有關係，也與後天所學有關係，也與有形師有關係，更與修持者自己對道所下的定義有關係，如何區分實在很難，唯有做到正心才能得救。

所以修持者要試著不斷的去努力，不斷的要試著去求證，不但要有科學家的精神，要有分析家的能力，還要有組織家的才能，更要有實行家的魄力，如此方可瞭解雜念的由來，而破除雜念達於空的境界，而由道心裡面靈的心念、心思、心意做主，這也是智慧的泉源，如此方可超凡入聖。