一位自稱卡陰入魔很嚴重網友的問題，也是很多修行者或沒有修行而所碰到的問題，而我的回答則是以我的經驗與處理方式來告之，勸其先看我的文章卡陰與靈異體質瞭解後，再看解厄篇自然能自解，最後終因不信而失敗，其中最重要是人心的不確定性，執著於探尋訪高人而無解。
題問：我有很嚴重的被靈干擾的問題，可否有人可以幫我，不再受干擾。
題問：我有很嚴重的被靈干擾的問題，可否有人可以幫我，不再受干擾。
- 1月 27 週一 202014:03
卡陰入魔
- 2月 27 週三 201905:25
請問各位家中神明和祖先許久沒拜，想要重新迎請要怎麼做
網路回答：
- 2月 26 週二 201906:28
安神位或祖先位疑慮
今天安祖先位，新香爐內放了釘子和錢幣， 上網看到很多人說這樣不宜，想拿出來，可是香爐又不能亂動，怎辦? 什麼時候可以拿?要怎麼取出?
- 2月 25 週一 201916:17
公媽爐裡的[香灰] 帶表著什麼意義
網路回答：公媽爐裡的[香灰] 帶表著什麼意義
另類的解讀：
公媽爐裡的[香灰] 帶表著什麼意義，首先您先要瞭解燒香的意義，瞭解燒香的意義，您才知道香灰帶表著什麼意義，一般人認為香灰就是香灰毫無意義這就大錯特錯，您會燒香拜拜是否代表您不忘本慎終追遠以盡孝道，而燒香是您與歷代祖先溝通的橋樑訊息，您不燒香拜拜代表您很好不須歷代祖先庇佑，當您燒香拜拜時您家歷代祖先都會回來看看，您是否有事，這點一般人並不瞭解，所以香灰的多少就代表您對歷代祖先的敬意，用香灰作個香包掛掛，有時比到宮廟求來的還好，因為您家祖先可是真的，。如此您說拜拜香灰有沒有意義。
另類的解讀：
公媽爐裡的[香灰] 帶表著什麼意義，首先您先要瞭解燒香的意義，瞭解燒香的意義，您才知道香灰帶表著什麼意義，一般人認為香灰就是香灰毫無意義這就大錯特錯，您會燒香拜拜是否代表您不忘本慎終追遠以盡孝道，而燒香是您與歷代祖先溝通的橋樑訊息，您不燒香拜拜代表您很好不須歷代祖先庇佑，當您燒香拜拜時您家歷代祖先都會回來看看，您是否有事，這點一般人並不瞭解，所以香灰的多少就代表您對歷代祖先的敬意，用香灰作個香包掛掛，有時比到宮廟求來的還好，因為您家祖先可是真的，。如此您說拜拜香灰有沒有意義。
- 2月 24 週日 201907:25
可以求神明讓狗投胎成自己小孩嗎?
20190224
如何可以看見往生的狗 ？ 可以求神明讓狗投胎成自己小孩嗎?
如何可以看見往生的狗 ？ 可以求神明讓狗投胎成自己小孩嗎?
- 2月 07 週六 201505:46
是否要瞭解金剛經須先瞭解空無所住的意涵
空無所住
是否要瞭解金剛經須先瞭解空無所住的意涵
要瞭解金剛經前先要瞭解「心經」，心經裡所講的「空」與「色」，一切的緣起皆可說來至於「空」，「空」的相反是「有」，「有」就會因環境、時間、地點、人為而有意識界的「色」，有「色」意識界就不會「空」，意識界「空」就不會有「色」，所以「色」不迷人人自迷，人所受的意識界受、想、行、識……都是「色」，這是後天人為的意識界「色」，人還有先天的無意識「色」，不論後天與先天因為緣起不同，色即不同，這是要先瞭解「空」與「色」的緣起。
是否要瞭解金剛經須先瞭解空無所住的意涵
要瞭解金剛經前先要瞭解「心經」，心經裡所講的「空」與「色」，一切的緣起皆可說來至於「空」，「空」的相反是「有」，「有」就會因環境、時間、地點、人為而有意識界的「色」，有「色」意識界就不會「空」，意識界「空」就不會有「色」，所以「色」不迷人人自迷，人所受的意識界受、想、行、識……都是「色」，這是後天人為的意識界「色」，人還有先天的無意識「色」，不論後天與先天因為緣起不同，色即不同，這是要先瞭解「空」與「色」的緣起。
- 2月 05 週四 201515:57
是否有緣起論就應該有緣滅論
是否有緣起論就應該有緣滅論
要瞭解任何事情都是一體兩面，這就是愛因斯坦的「相對論」，有緣起論當然就有緣滅論，最簡單的緣滅論就是罪惡滿盈，人所受的罪滿了，或所造的罪滿了，自然就會緣滅，
要瞭解任何事情都是一體兩面，這就是愛因斯坦的「相對論」，有緣起論當然就有緣滅論，最簡單的緣滅論就是罪惡滿盈，人所受的罪滿了，或所造的罪滿了，自然就會緣滅，
- 1月 30 週五 201508:40
心到底會不會如如不動：會
心到底會不會如如不動：會
要談心到底會不會如如不動，還是先要瞭解身、心、靈的互動，才能知道心到底會不會如如不動。
- 1月 30 週五 201508:23
一切法莫非佛法是否成立
一切法莫非佛法是否成立
另類的解讀：回答您：不成立
您先要瞭解「道」無所不在，法有：有形、無形、有為與無為法，「佛」所講的法是以「佛」所認知的法，以外，「佛」說法無定法，見無定見，法由心生，所以一切法由一切心所生，而非「佛」所生，「佛」法也只不過是「道」法裡的微塵。
另類的解讀：回答您：不成立
您先要瞭解「道」無所不在，法有：有形、無形、有為與無為法，「佛」所講的法是以「佛」所認知的法，以外，「佛」說法無定法，見無定見，法由心生，所以一切法由一切心所生，而非「佛」所生，「佛」法也只不過是「道」法裡的微塵。
- 1月 28 週三 201519:49
佛教是究竟的科學還是圓滿的教育
佛教是究竟的科學還是圓滿的教育
天下沒有一種宗教與教育是圓滿的，因為「道」是活，「教」是死的，宗教的起源來至於人對「道」的瞭解，闡釋「道」讓人學習而成為「教」，而「道」會因環境、時間、地點、人為而有千變萬化，「教」則無法隨「道」而變，會因人而異，所以任何宗教教育都不圓滿。
佛教所闡釋的「道」，只是眾「佛」闡釋「道」裡面的微塵，因為人不可能學完眾「佛」的「道」，而佛教教育只是抽出幾部份，眾「佛」的「道」與「經」在闡釋說教，如此如何能教育圓滿教育。
天下沒有一種宗教與教育是圓滿的，因為「道」是活，「教」是死的，宗教的起源來至於人對「道」的瞭解，闡釋「道」讓人學習而成為「教」，而「道」會因環境、時間、地點、人為而有千變萬化，「教」則無法隨「道」而變，會因人而異，所以任何宗教教育都不圓滿。
佛教所闡釋的「道」，只是眾「佛」闡釋「道」裡面的微塵，因為人不可能學完眾「佛」的「道」，而佛教教育只是抽出幾部份，眾「佛」的「道」與「經」在闡釋說教，如此如何能教育圓滿教育。
