羅元竹的部落格

空無所住

是否要瞭解金剛經須先瞭解空無所住的意涵

   要瞭解金剛經前先要瞭解「心經」，心經裡所講的「空」與「色」，一切的緣起皆可說來至於「空」，「空」的相反是「有」，「有」就會因環境、時間、地點、人為而有意識界的「色」，有「色」意識界就不會「空」，意識界「空」就不會有「色」，所以「色」不迷人人自迷，人所受的意識界受、想、行、識……都是「色」，這是後天人為的意識界「色」，人還有先天的無意識「色」，不論後天與先天因為緣起不同，色即不同，這是要先瞭解「空」與「色」的緣起。

再來瞭解儒家的靜、定、安、慮、得，道家的靜、定、慧，佛家的戒、定、慧，這都是要做到「定」以後才會顯現慧，而慧是累世所學，是靈感、靈慧、靈巧……而這先要做到「定」，再做到「空」以後才會「真空妙有」的顯現，當做到「空」後，是自己的「靈」顯現，而會有「無意識靈動」智慧的現象，正靈與邪靈有時也會顯現，但當邪靈無意識界強勢介入人「心」時，因人意識界「色」心的「定」立不足，而「定」立在整個修行上非常，非常的重要，有時「定」立的不足是會分不出正、邪靈來，這就是一般所說的走火入魔、邪靈入侵，因為人「心」的意識界留住了魔邪靈，當然不會有智慧，而當靈與正靈顯現時人才會有真智慧。

金剛經所講就是講如何防範邪魔靈入侵的道理，這要再回到心經裡面所講的意識界與無意識界，意識界是「人」的問題，而無意識界是「靈」的問題，意識界是人的問題，要靠人明辨事理來救自己，而無意識界是「靈」的問題，就要靠自己的「靈」或正「靈」來救自己，當然人有人的因果，「靈」有「靈」的因果，當「靈」的因果找上時，「靈」會離體而去，因果「靈」就會介入。

再又要回到心經的「空」來講「空」，如果人心不「空」邪魔靈就不會入侵人還是人，相反的修行人都追求「空」，真正的「空」還沒有做到，邪魔靈就已經入侵，因為邪魔靈會假冒自己的靈與正靈傳遞假智慧，人還自以為是某某仙、佛附身，或自以為自己就是某某仙、佛，因為人「心」留住了邪魔靈。

所以要不要留住邪魔靈，只有一個方式就是以平常心、心常平，心平常，常心平……的來看待意識界與無意識界的意識道理，能不能適合天下人，而不是分宗教派別，那還有什麼外道……，而更非以名定見，千萬不要有留住的意念，如此才是自救之道。

還有「唸經」也是另一種方式，當人「唸經」時人心不空，邪魔靈就不會入侵，自己的「靈」與「正靈」也不會顯現，所以人怎麼修也修不到智慧，所以金剛經就是在講如何成為「意念」金剛，不受意識界與無意識界的影響，這就是「空無所住」的道理，讓「空無所住」成為「住所無空」，這就是金剛經，然如何取、捨，這就要看人「心」與「靈」的「定」力。

然而世間有多少人能做到「空」，瞭解「空」的又有幾人，不瞭解「空」的意境又如何做到「空」，如果沒有做到「空」慧就不會顯現，所以做到「空」其實是非常容易，更甚做到「空」又會進入另一種無形的境界「真空妙有」，會入

邪魔靈也會入神靈、入佛靈，那就更是讓人難以置信，難以用文字語言來形容，真是妙不可言，深不可測，實在是「道」的微深妙法，很難理解。

真空妙有妙真空　　　

有真有空有玄真

玄真妙有空玄妙　　　

空有妙有真玄有