慧眼
慧眼的功用是什麼？
當然是把所看到的真理誠實告之。
如何證明自己有沒有慧眼？
您如果不能看到另外一個時空〈靈〉就是沒有慧眼。
慧眼是否比天眼還高上一等？
慧眼與天眼不樣，天眼一般是先天就看的到，但看到有真，有假，會隨著人的行為而改變，慧眼基本上要透過修行才會有，所以有天眼者也要透過修行才能有慧眼。同樣如果心術歪了，不管天眼還是慧眼都可能看到是假的，所以不論人六識的感觀，所感受到的，都必須去小心印證，否則很容易造因果，不得不慎。
慧眼要如何修煉得之？
要看您自己的心態而定，時機到時自然會有，不須外求，全在人自己的天命與心術正不正。
慧眼與慧根的差別在哪？
慧眼只是人的六識感觀的一部份，慧根是說人整體六識的統合，不一定只有慧眼。
請問念經典，可以啟發自己的慧眼嗎？
念經、念經典，可以啟發自己的慧眼嗎？這是太不可能的，只有少數中的少數，否則佛教徒不是每個人都能有慧眼，世間也就不會如此的紛亂。就算佛教徒有天眼或慧眼他們也不敢說。
人還有一眼是叫〈心眼〉，瞎子是眼盲、心不盲，而一般人是眼不盲、心盲，如何打開您的心眼，更是修行上的一大課題，心眼不打開您只有知識，心眼打開您才會有智慧，但是打開〈心眼〉後一定會入魔，一定也會入魍魎鬼魅，也一定會入妖魔鬼怪。
所以很多人修是為了修〈想成佛〉，修到了一堆壞心眼而不自覺，在此告訴您！〈想成佛〉您就必須打開好的心眼，讓這些，在您身、心、靈上來來去去，而您還可以無動於衷，更要在潛移默化中渡化這些魍魎鬼魅、妖魔鬼怪，否則您如何成佛？
這些只不過是修行中一定會碰到的問題，另外還有天考、道考、德考、心考、情考、慾考、病考、苦考、名考、利考……一堆的考，考過您的心眼，您才算是有真正的慧眼，心眼考不過您只不過是魍魎鬼魅、妖魔鬼怪的化身與替身。
不知是知易行易，知難行難，或是知易行難，還是知難行易，或是知行合一，如何推己及人，實在是難上加難，想成佛〈難〉，做菩薩容易，能了斷前世的因果就不是一件容易的事，更何況您今世還在肇因。
每一個人都有一個心眼，而心眼的大、小來自於心量的大小，常說的小心眼、壞心眼，然佛渡眾生，神愛世人，如此的大心量、大心眼，反省自躬，您我的心眼在那？您我的心量在那？ 您我的心眼在那？在再都是教學相長？
在人世間人為了生活與生存不自覺的打開心眼，而眾生心眼中只有名與利，尤其是有宗教的信仰者更不知反省自躬，看過很多在修行當中的信仰者，不自覺的打開壞心眼而不自覺，慧眼沒修成修成勢利眼、小心眼、鬥雞眼、狗眼、媚眼、邪眼……等等一堆不正當的壞心眼，心眼中早以容不下一粒砂，排它性如此強，壞心眼一大堆，入了魔還不自覺，早以成了魍魎鬼魅、妖精八怪的化身與替身，還怪別人怪，修到最後修成愁與仇，這豈是修行的根本，不但沒有心量也沒有肚量， 如何駕馭人的心眼就是一門非常深的課題。
如此的修行人不但是沒有慧眼，更不要想有慧根，正眼法藏有幾人？眼藏正法有幾人？法正藏眼有幾人？眼正藏法又有幾人？法眼正藏又有多少人？同樣的四個字排列組合不一樣，就有不一樣的意境，就看您有沒有好的心眼。
世間的事理只因為您沒有用正的心眼去看，如去用慧眼看只能看到事理的一面，用人眼所看只能看到事理的名相，都不能看到〈道〉的真實理，如用心眼去看定有不一樣的意境，所以每一個人都必需為自己的行為舉止負責，〈靈〉也一樣。
三言兩語無法盡釋，這些都不是經典裡面所有的，都是自己所印證到的，裡面的心酸血淚，有些是不勘回首。
如有得罪還望前賢大德請見諒我的無知，因為我既沒天眼也沒慧眼，更沒有心眼，見笑！見笑！
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