通靈與智慧〈下〉
通靈靈通後如何自在也是一門很的深學問，講與不講都有因果，而隨緣開釋與救贖才不會再造因果，人有人的無奈與委屈，靈也有靈的無奈與委屈，人不反省自躬一昧外求，只會給自己與靈帶來無窮的因果後患。
人道行的通，靈道不一定行的通，靈道行的通，天道不一定行的通，三者如何拿捏實非容易，最後以天道為依規〈歸〉，所以通靈靈通後有如啞巴吃黃蓮有口難言，不是不說是不能說，不是不做是不能做，這裡面的苦衷更是不足以為外人道，冤親債主的不明，無怨尤的勸解，到屢勸不聽，冥頑不靈直到無藥可救時，當人與靈想配合時，有時再多的努力都為時以晚，人不自渡任誰也無可奈何，這也讓通靈靈通者無奈。
所以靈通後更是考驗人與靈的開始，暫時放下人為知識與學識，讓靈的意識顯現，所以身、心、靈的契合靈動，則是智慧的前奏，透過身、心、靈的契合靈動才會有意義與智慧，然多數靈修者裹足不前視為畏途，而斷送自身智慧的開啟，最終是不了了之讓靈難為。
通靈後所要明白的道理更是多如牛毛，謙〈悲〉卑則是最好的基石，也是避免爭議辯證的方針，而不恥下問才是大學之道的開端，儒家的忠恕，道家的感應，佛家的慈悲，耶家的博愛，回家的清真，關公的義，岳飛的忠，隨時隨地的感悟，去除人為的意識界，才能瞭知無意識界天、地、神、靈、人之所職與所識。
通靈後人才會瞭解人自己是如此的無知渺小，宇宙之大無奇不有，如何從諸多的神話傳說中印證，則是通靈後更重要課業，超越人意識思維的知識與學識，才能印證到微些神話與傳說，而這些都要看通靈者的心術而定。
在人生當中隨時要注意周遭的人、地、事、物，那怕是剛出生的奶娃，或是一句話、一件事、一支草、一點露、一粒沙都有可能讓人覺醒醒悟，然借鏡則是最好的例子，然人卻無法從借鏡中記取教訓，而一再重蹈覆轍。
而通靈後有形的會借無形的來考，無形的會借有形的來考，考之於無形，考之於有形，隨時隨地都在考，只要沒心一考就倒，最主要的原因就是明道、明德，明心的不夠，道不通、德不達、心不用當然是一考就倒。
道考道道道考考
德考德德德考考
心考心心心考考
道德心考心德道
而通靈後所要做的第一要事是明道，是傳道而不是傳教，傳道以道為師，而道適合天下人，而不以人為師，以人為師會有偶像的崇拜，第二要事是明德盡德而不言德，以德為典而不以人為典，而德只適合自己，以人為典會曲解德的意境，而德是無止盡的做為，第三要事是明心用心而不有妄心，三心二意的互動更是要隨時的警覺，腳踏實地步步為營有如履薄冰，而這一切都以天律為依歸，更要有天道無親的概念，否則只要私心一現就會後患無窮。
清道則是不可必免之事，孤步自封在靈異世界中成長，這是旁人無法體會的際遇，世人所知的是表象，而通靈者所知的是道理與來龍去脈，更會知道如何處理解決發生的事情原由，而這些也要看通靈者的修為心術。
一世勸人以口，百世勸人以書，千秋萬世以道，而這一切都要看人與靈的覺擇，人常說的天命更會因人與靈努力而改變，靈學以前為隱學，而今靈學為顯學，想要瞭解靈學唯有通靈，方可進入那虛無縹緲的靈異世界。
如何進入那虛無縹緲的靈異世界則是易如反掌，想進入那虛無縹緲的靈異世界先自問自己是用什麼心態，千萬別有用心的為名、為利，否則此路不但不通，更會帶來無窮的因果後患，這些就都不是人與靈所能承擔的後果，這也是看過太多自以為是通靈者的下場，謹言慎行才會進入那虛無縹緲的靈異世界。
通靈後誠實轉述〈靈〉無意識所認知的千萬不要藏私，否則言而不言就失德，不言而言只是失言，寧願自己失言而不要失去渡人之機會，如此人才不會再有因果，更為自己留下些許的餘蔭。
勸人修行而不是幫人解，修是一輩子，解是一時，指引人的方針即便是不可為，但只要有一線希望都要試試看，最怕是人的信心不足，這也是處理因果過後的遺憾，而因果的可怕更是綿綿留長，根本不是一踀可及就可迎刃而解的，這都是要靠人自己，解鈴還須繫鈴人的努力，如此才不會枉費通靈者的一片苦心。
通靈後從靈性可看出人性，人性善變而不真，而靈性亦會有變，如人性不好靈性也不好則無藥可救，如人性好靈性不好，可換靈性尚可救贖，人性好靈性也好可造之才，所以才有上士聞道勤而習之，中士聞道恍而惚之，下士聞道大笑之，所以從聞道後之表現就可看出是否可造之才。
大部分的靈都想與人配合，只是苦於人不知道方法，知道方法人也不一定願意與靈配合，即使瞭解有靈，也都認為靈是過去式，而不知靈是人的主人，也是人的僕人，同樣人是靈的主人，也是靈的僕人，兩者是命運共同體，如何配合完成天命、靈命與人命，則是靈與人今生所要完成的共同課業。
其實每個人都能通靈而有智慧，而外求的是知識與學識，只是傳下來的道理失傳，所以人找不到通靈智慧的方法，所以人沒有通靈也就沒有智慧，人的知識與學識是有限，而智慧有無限的可能，講再多的學術、理論、印證、通靈智慧，唯有靠有心人融會貫通，有心看過後可能是知識與學識，但不是智慧，沒心只是一篇看不起眼的文、詞、句、字。
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