明心見性
開悟〈明心見性〉就可以了悟一切，解決所有一切煩惱嗎？只要是人那便是不可能的，人的煩惱會隨著人的「道」在變，神、佛也有神、佛的煩惱，天也還有天的煩惱，只是人不知道。
想開悟很簡單，第一件事是要瞭解「大學」之道裡的致知在格物，物格而知致就這兩句話，問題是要知什麼？又要悟什麼？
開悟明心見性很簡單，先要從自己身上去明白，明心見性四個字如能顛顛倒倒地重心排列答案就能悟出來了，明心見性、見性明心、性見心明、明性見心、心見性明如此而已，您開悟了嗎？
而性由心生的道理您懂嗎？您生什麼心，就是什麼性？您生什麼性，就是什麼心？只要您把所有，有關〈心〉與〈性〉的事物通通弄懂，您就能開悟，想一想〈心〉與〈性〉有那些？
基本上人有三個心人也有三個〈性〉。
一是心臟：
也就是肉體會跳的心，是支配人體功能養份的機器，一般所說的心臟，在正常運作下，心臟不會改變至老死而後已，但受外力影響，心臟會受到某種程度有形與無形的傷害，一種是無形的因果傷害，這不是血心所能預防，在此不談。
另一種是來自本身人為的傷害，這就是一般所說的肉體病，然肉體病的傷害是可以預防的，過度的暴飲、暴食、過度的操勞、過度的舒適，很多很多皆可造成心臟不可磨滅的傷害，這就是人為的肉體病。
二是人心：
什麼是人心？人心有七情六慾。既已為人，自己所擁有的就可以說是人心的發揮。是好、是壞、是善、是惡、是正、是邪、是美、是醜‥‥‥等等一切的一切，均來自於人心的修持。人心的修持，來自於理教的束縛，理教越嚴，則人心越不容易出錯，理教不嚴，則隨時會因為環境、人為、時間、地點而出錯，也就是不容易把持。
以自〈我〉為中心的，這就是人心。這就是自負之心，殊不知，人外有人，天外有天，〈我〉只不過是那麼一丁點，還自以為〈我〉有多大呢！
人心是以〈我〉為中心，而不曾想到別人。即使想到別人，當環境、人為、時間、地點而有所改變時，相信百分之九十九的人，都是以自己的利益為優先考慮，別人是他家的事。
三是前世之心〈靈心〉靈性：
相信很多人都聽過道心？道心微微，相信很多人也都聽過靈性，可以這麼說
道心即是靈性。靈性的修持，也許更多人不知。靈性的修持，除了環境、時間、地點、人為的因素以外，還要加上因果的累積，還有很多可預知的變數。然而想要瞭解這靈性的修持，必須要以人性的修持為基礎。
人性的修持，又與這靈性存著密不可分的關係，這個關係又與人之三魂有關，這三魂又與前世之因果有關係，這因果關係又與前世之修持有關係，前世之修持又與前世因果有關係。如此追究，每一世因果，均可影響到這世的修持，自然也影響到靈性的修持。當然也有例外，這些例外，又與人之生死有關係。真正要瞭解的更深入，就不是用文字、語言能來描述的。
上面是人的三個心，人就有這三個〈性〉，另外還要加上一個〈天性〉，然天性卻讓人疏忽不知〈天性〉自然的存在，而人性的發揮就是〈天性〉最佳的註解，而人卻失去〈天性〉的純與真，把人性當做人生課題終生追尋，忘卻〈天性〉的自然與自在。
每一個人的〈心〉與〈性〉、每一種動物的〈心〉與〈性〉、每一種植物的〈心〉與〈性〉、每一種物質的〈心〉與〈性〉、有宇宙的〈心〉與〈性〉、有地球的〈心〉與〈性〉、那您想知道那一種〈心〉與〈性〉？
如果是〈人心〉的〈心〉與〈性〉？每一個人的心都不一樣，有有形的心臟與無形的心靈，在想一想每一人種都有不一樣的〈心〉與〈性〉，中國人的〈心〉與〈性〉與每一國外國人的〈心〉與〈性〉都不一樣，對不對？為什麼不一樣？
大原則是環境、人文、歷史不一樣，小原則是每一個人，來自家庭教育、學校教育、社會教育、團體教育等等，最重要的〈自我〉教育的不同，造成今天您與我〈心〉與〈性〉的不同，因為您與我〈心〉與〈性〉的不同，所以您與我待人處事的〈心〉與〈性〉方式也不同，因為心態不同，對不對？
那現在再說您的〈心〉與〈性〉有那些？當您遇到事情的時候，請問您用什麼〈心〉與〈性〉態去處理，所以要談〈心〉與〈性〉那就說也說不完，會因環境、時間、地點、人為而不一樣，您想一想有多少〈心〉與〈性〉，您是聰明人光是人就如此多〈心〉與〈性〉，最後您還要駕馭您的〈心〉與〈性〉，讓心不要犯錯，因為〈心〉與〈性〉會影響到人的決定與所做所為，如此您能明心開悟嗎？或是開悟明心嗎？
天下之大、道理之多，誰又能瞭悟全天下之道，良心的建議簡單一點不要想太多，把自己的本份〈德〉做好，不要到最後弄到庸人自擾，對自己的行為舉止負責，才能跳出輪回之外。
三字經每個人都能耳熟能詳，如能改成人之初、性本〈空〉、習相近、性相〈似〉就更好了。
佛門弟子常說明心見性，卻不知道性由心生，形由心造的道理，什麼是明心見性？明心見性是在講見人性？還是講見靈性？或是講見天性？
明白您的心見到您的性，您的所做所為就代表您的心，只是一般人都說看不到人心，其實您的一言、一行、一舉、一動都代表您的心，只是您不自覺，有時反被自己迷惑而不自知，因為您自己都攪不清楚為什麼自己會如此做，只因為您自己都不瞭解自己，因為您有一個潛在的自己靈性〈前世或是累世〉，還有一個上蒼附與人的天性，這點更是沒有多少人知道。
西藏密宗常講佛活轉世，就是講靈性轉世，既然是佛活轉世，何須要學人間的東西，把佛的東西拿出來就是佛何須要學，所以明心見性是見人性，性見心明是見靈性，但是還有天性，如何去闡訴實費思量。
如果反過來講性見心明就是您的靈性展現出來，您自己就知道明白，自己的性何需要問旁人，問自己自己是生什麼心，自己就是什麼性？自己知道自己生什麼性？就知道自己是什麼心。
我們常說這個人本性難移，是講人性、還是講靈性、還是講天性，本性難移所講的性就是講靈性，見性成佛所講的也是靈性，問題是靈性是先天、累世、前世的修為，而這世的修為是人性的展望。
見性成佛是講天性、靈性、還是講人性就值得來探討，再此說見性成佛就能成佛嗎？您都不知道是見什麼性？如何能成佛？
然佛性是人性裡面的一點點？是天性裡面的一點點？還是靈性裡面的一點點？所以每個人都有，只是人展現有多少，人所展現的只是一時一刻短暫的佛性，還是人一直在展現佛性替佛行道呢？基本上說的好聽人所展現就是在替佛行道、也替自己行佛道、也是替天行佛道只是人知不知道？
所以今天社會會亂，家庭不合，終其原因是人根本不懂人性與靈性，不瞭解因果由來，不明天命，不瞭解靈命，如果您定力又不夠，才會做出異於人性的事來，當您瞭解天性、天命、天職、天德與靈性、靈命、靈職、靈德，根本不會有這些問題，只是多數人不知有此關係，矇矇矓矓的過一生。
靈性︰靈魂─為累世與前世的修為，簡單說就是前世，靈魂是與生俱來的也是我們所說的智慧，所以智慧是不能學也是不能教授的，知識是今世所學，知識可以傳授，智慧是與生俱來，但是人都不知道，一昧的外求這就是不暸解前世智慧與靈魂的關系。
靈性︰為累世與前世的修為，從靈性可看出人性八九不離十，但從人性不見得看到靈性，因為人有因果會被靈附身，人根本不知道現在的是自己靈，還是不是自己的靈，所以靈性常常會變，是神、是佛、是魔、是女、是男、是少、是老……不一而足，世人修為不足如何能知。
所以要談明心見性、見性成佛根本是癡人說夢，更因人為職業上的差異，而人性也不同，如果不能瞭解靈性是毫無意義，即使見性也非佛性，佛道的輪迴之道就不通，佛學也就沒有意義，人也不會有智慧，人生命的意義就須從新論斷，而這一切都在〈佛〉是否有再輪迴，而非是人能見性成佛，而是以瞭解佛的佛性〈慈悲〉二字，為做為成佛的第一要件，否則不可能會有未來佛的出世，因為人會以過去佛的所為，為檢驗現代佛的依據，因此任何聖、賢、仙、佛都不可能再出世。
常遇到的一些靈體不一，人性與靈性不一錯置靈魂的現象，如國王與乞丐、天才與白痴、將軍與大兵、豪放女與溫柔漢，老小子與少年老成，文弱書生與彪形大漢……等等，人性上的個性差異，如何闡釋甚為費思量。
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