斷疑生信：宗教疑義：〈二十二〉：
題問：職訓局裡的老師說法會、渡亡、超渡是有傳教的性質的？
闡釋回答：職訓局顧名思義是以職訓為業的教育方針，是以此為職業的培訓，而法會、渡亡、超渡……有其地緣、環境、人為、因果……的問題，每位亡者都有不一樣的需求因果問題，而非一視同仁的處理，更違被當初〈佛〉的初衷意義，更把法會、渡亡、超渡……作為借口，誇大其詞，假冒其名而其中法會、渡亡、超渡……的意境更是南轅北轍，這些根本不是職訓局裡的老師所能瞭解，所以要辦法會、渡亡、超渡……沒有如此簡單。
題問：請教道兄幫亡者助念會不會造成因果纏身、卡因(陰)？
闡釋回答：而今天助唸者都不知道真正助唸的意義，助唸是助什麼？唸什麼？生前您要助什麼？往生後又如何幫助往生者，簡單是看生前是有何遺願〈怨〉，助其完成生前的遺願〈怨〉，讓其無後顧之憂，否則往生後會產生非常大的遺〈怨〉害，這是助唸者要注意，而生前是什麼〈經〉都不可唸，更不可隨便唸聖、賢、仙、佛、神、靈的名號，如往生者無法接受，好像是一定會往生一樣，如是您、您當如何。
往生後還要看唸什麼？這裡面有太多的值得來探討的，以我所碰到的是助念要看生前與死亡後，其實多少都會因果纏身、卡因(陰)，因為這裡面涉及到助唸者的修為，修為好也許對被助唸者有利，修為不好對被助唸者一定有害，往生後如何幫助往生者又是一大問題，這裡面更有值得來探討的，不是三言兩語可以盡釋，也不是我們所看到認知的情形，因為靈界有靈界的律法。
題問：沒有收費用是義務，有出家人、在家居士……
闡釋回答：這不是收費與不收費的問題，而是這些義務人、出家人、在家居士.……等等修為的問題。
題問：看了道兄的文章中，總歸一句話諸惡莫做、眾善奉行、自淨〈靜〉其意是謂修道，當然是要智慧的眾善奉行，自我深入的批判及檢討改過。
闡釋回答：一句話：您對您自己的行為舉止負責，您就跳出善、惡之外。
題問：修行是要讓自己的靈出來，告訴自己天生立命之職，完成天命回歸無極消遙自在。
闡釋回答：沒錯，道清、德盡、靈歸天。
題問：但是多數人不知修行者也不知，對靈顯的現象更是一無所知，讓靈無所適從。
闡釋回答：因為沒有任何經書提過，或是道有傳下來，傳道的人傳錯，也或許人的自私而沒有傳出來，如今也沒有任何人能徹底弄懂，包括我自己。
題問：道兄您好：要如何才知道自己的靈，要肉體作什麼事情呢？我想反過來說：是靈或者是無形界的，讓肉體不知所以吧？
闡釋回答：〈有〉，晚上的做夢、人生的不順、只是人不清、不靜所以不知道，與其反過來說是靈或者是無形界的讓肉體不知，不如說是因果找上身吧。
題問：還有一般到寺、廟、宮、壇……裡問人，不是完全不懂，就是半知不懂或者視為異類，也有些借此賺錢，發展信徒、跑靈山……等等胡亂瞎搞。
闡釋回答：我也曾被害過，如此我才會上網路回答問題，把我所見、所育、所聞、所證、所悟、所……以及無形聖、賢、仙、佛、神、靈所傳受的真理，以點到為止，傳道於有心修持者為主，而非以傳教為主。
題問：如果有幸到比較正派、又董一些些靈的事情的宮、廟、壇、寺……而那些道兄、道姐也不見得了解多少，就只會幫人啟靈，後學的認知，或者訓靈、會靈……
闡釋回答：那就只有自求多福，各憑機緣與因果的牽絆，還有自己願不願意去瞭悟天、地、人、靈的道理。
題問：請教禮儀社的人員，搬動遺體，辦理喪事那會有因〈陰〉果嗎？
闡釋回答：〈會〉：在於搬動遺體，辦理喪事人員的心態。
題問：後學本來是要去參加禮儀師，包含遺體修復、穿衣、化妝、清洗、入殮……的訓練，但家人反對因而沒去上課。
闡釋回答：依天命而為。
題問：紅、白事前場人員、司儀、禮生、樂手……後場人員如鼓吹手、打鑼手〈動棺時會用到〉會有因果嗎？
闡釋回答：基本上不〈會〉凡事盡心就好。
題問：所謂的紅、白煞是如何形成的阿？
闡釋回答：紅、白煞是如何形成的是沒有〈盡心〉。
題問：有何破解的方法？
闡釋回答：〈盡心〉而已。
題問：身上帶著符、榕樹葉、青色的植物葉片、可以解嗎？
闡釋回答：基本上不可能會解，另肇因果而已。而榕樹葉、青色的植物葉片何孤，而符更是難言的題解。
題問：凡是如果是以善心、無心為出發點的話，是否牽涉的壞因〈陰〉果比較少？
闡釋回答：不一定，要看彼此的修為，善心、無心還是有其因果。
題問：普渡、超渡後施食的物品，是否要用淨香淨一下才可以食用。
闡釋回答：不須要，是人心裡做用，反而有害，不尊重普渡、超渡的靈。
題問：還是不要去拿，因為好像自己扮演，靈和靈界的朋友搶東西吃，盡管民間的說法說吃了會平安？
闡釋回答：吃了會平安不一定，是人心裡做用，因人而異，而這裡面的問題更是有難言之隱，非一般人所能認知。
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