斷疑生信：宗教疑義：〈二十四〉：
題問：不才當初入賢兄之知識團，皆是由於觀看賢兄文裁，還頗為客觀跟公正。此篇精神大致8…9成是為良善。唯一一點小不足，小可願意跟賢兄切磋。
就小可凡眼駑質所略－－沒有因果病、沒有靈病；只有凡間的無明、習氣招致惡果而來。有因有果，自然果報自受。
認同賢兄之閒來無事時可找部經典背誦，或者唸唸經也不失為好辦法，只要讓其有事可做。
凡人妄念、妄為太多以致〈心〉無法時時刻刻〈心靜〉，倘若專注於一點(念經、看善知識)，皆可助其〈心靜〉〈感應神、佛扯太遠了〉，心若靜自然可以理清頭緒，當個〈覺知者〉，時時刻刻感悟周遭事物，兢兢業業也，自然〈化繁為簡〉而〈反璞歸真〉。百事無殆矣。
倘若是精神疾病病入膏肓者，還是遵循醫藥治療，家人頂多為其關切生活瑣事；畢竟果報還自受，解鈴終歸繫鈴者。
闡釋回答：人有因果病、也有靈病、業障病，這些都是從學修後所瞭知的病，也是從許多學修或沒有學修者身上所看到的病灶，實是一言難盡。
題問：凡間的無明、習氣招致惡果而來。有因有果，自然果報自受。
闡釋回答：人所知的是有形的人身運作，但是人還有無形的〈靈〉的運作，您所說的是人今生的因果業報，但是人還有累世、前世的因果業報。澄心遣慾只能解俗事，要解無形的病灶實非常人所能。
題問：道教是發源於中國古代的傳統宗教。
闡釋回答：這是錯誤的解讀，中國古代的傳統宗教是以儒家為主而非宗教，宗教的起源來至於人對〈道〉的理解與知識與智慧的留傳。
闡釋回答：道教神學不全是道家思想神秘化後的多神宗教學說，宗教學說並不是神秘學說，而是人為不明所導致的結果。
題問：創教之初以老子的〈道德經〉為根本經典和信仰。
闡釋回答：後世的人拿老子的〈道德經〉以作為信仰的教義。在這五千多年的傳承教育裏，從古至今都是〈道〉的傳承與教育，而非一定是人的傳承與教育。
題問：到底我們認知什麼？擁有什麼？使用什麼？
闡釋回答：您現在所學的、所認知的、所擁有的、所使用的、都是先人所遺留下的寶貴智慧遺產。
題問：現在的神尊、廟宇、壇、乩童、遶境法會，比以前的還大還多還好。
闡釋回答：這都是人的好、惡所肇成的結果。
題問：但是我們的政治、社會、人心、環境……有沒有因為這樣愈來愈淨化
，愈來愈合諧呢？結果是沒有為什麼？
闡釋回答：這都是人心貪婪的結果，而政治、社會、環境的變遷，讓人心失去應有道、德、標準與規範。
題問：真正的神是智慧內涵的化身。
闡釋回答：真正〈神〉智慧內涵豈是您、我所能評論。
題問：任務是教育人類無知變有知。
闡釋回答：如這是您的認知想法，就是您自以為是的任務。
題問：但是傳承的結果是。
闡釋回答：所以錯誤百出。
題問：對於神像金尊的拜卻沒有領悟拜神的意義。
闡釋回答：您確定您完全瞭解領悟拜神的意義。
題問：對於神通靈動的追，卻沒有智慧內涵的傳承。
闡釋回答：您確定您完全瞭解透過神通、靈動所展現的智慧，豈是人所能完全瞭解。
題問：對於福德金錢的求，卻沒有內涵修為的探討。
闡釋回答：是人性貪婪道、德淪喪的結果。
題問：對於起駕、降文的論，卻沒有空間究竟的使用。
闡釋回答：只因人性善變信心不足，只求眼前短暫的解厄，那管往後的禍患。
題問：神是沒問題？是教的人的問題？
闡釋回答：您真以為，您所拜的是〈真〉真正的神，如是假？您又當如何？
題問：每一個人可以像水、赤子、聖人、天、地一樣，利萬物而不爭，處眾人所惡。
闡釋回答：除非您不是人，是人難如登天。
題問：可以執古之道，以御今之有。
闡釋回答：難了。
題問：這樣聖人就不是聖人，神就不是神了，因為每一個人都擁有聖、人、神的智慧與內涵。
闡釋回答：如此人間變天堂。
題問：這樣才是超越，才是慧者，才是真正的功果。
闡釋回答：未必。
題問：才是長生久視，沒身不怠。
闡釋回答：因人而異。
題問：拜神、愚者、弱者、業力、天命。
闡釋回答：如這是您的認知想法，您將背負因果的責任。
題問：造神、智者、勇者、福德、皇命。
闡釋回答：如這是您的認知想法，您將背負因果的責任。
題問：追神、慧者、恆者、功果、真命。
闡釋回答：如這是您的認知想法，您將背負因果的責任。最後我也對您的回答背負因果的責任。
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